Статья № 9
Соборы, их значение и принятые на них решения в свете православного богословия
В православном богословии Вселенские и Поместные соборы рассматриваются не просто как административные съезды, а как высшее проявление соборности (кафоличности) Церкви и инструмент выражения Божественного Откровения под водительством Духа Святого.
Значение соборов и ключевые догматические решения, сформировавшие православное вероучение:
1. Богословское значение соборов
Православная экклезиология (учение о Церкви) базируется на принципе, что полнота истины принадлежит всей Церкви в целом, а не какому-то одному первоиерарху.
• Выражение соборности: Соборный принцип восходит к Апостольскому собору в Иерусалиме (51 г. н.э.), решение которого было сформулировано словами: «Ибо угодно Святому Духу и нам...» (Деян. 15:28).
• Критерий истинности: Решения Вселенских соборов признаются непогрешимыми, но не автоматически «по праву созыва», а после их рецепции (принятия) всей полнотой церковного народа. Если собор провозглашал ересь, он отвергался (как, например, Эфесский «разбойничий» собор 449 года).
• Защита догматов: Соборы не придумывали новые догматы, а лишь формулировали и закрепляли то, во что Церковь верила всегда, в ответ на появление ересей (лжеучений).
2. Семь Вселенских соборов и их решения
Православная Церковь признает Семь Вселенских соборов (IV–VIII века), решения которых составляют неизменяемый фундамент веры.
I Вселенский собор (Никейский I) — 325 год
• Против чего созван: Ересь Ария, который утверждал, что Сын Божий является творением Бога-Отца, а не истинным Богом.
• Главное решение: Осуждение арианства. Сформулированы первые 7 членов Символа веры.
• Богословский итог: Утверждён догмат о единосущии (греч. homoousios) Сына Отцу. Сын — истинный Бог, рождённый, а не сотворённый.
II Вселенский собор (Константинопольский I) — 381 год
• Против чего созван: Ересь Македония (пневматомахов), отрицавшая божественность Святого Духа.
• Главное решение: Осуждение македонианства. Дополнен Символ веры (члены с 8 по 12).
• Богословский итог: Окончательно сформулирован Никео-Цареградский Символ веры и утверждён догмат о Святой Троице: Бог один по существу (природе), но троичен в Лицах (Ипостасях). Святой Дух признан истинным Богом, исходящим от Отца.
III Вселенский собор (Эфесский) — 431 год
• Против чего созван: Ересь Нестория, разделявшего Христа на две отдельные ипостаси — человека Иисуса и Бога-Слово. Несторий называл Деву Марию «Христородицей».
• Главное решение: Осуждение несторианства.
• Богословский итог: Утверждено право называть Пресвятую Деву Богородицей (Theotokos). Подчеркнуто, что во Христе с момента зачатия Бог соединился с человеческой природой в единой Личности.
IV Вселенский собор (Халкидонский) — 451 год
• Против чего созван: Ересь Евтихия (монофизитство), утверждавшая, что божественная природа во Христе полностью поглотила человеческую.
• Главное решение: Осуждение монофизитства.
• Богословский итог: Принят Халкидонский орос (догмат). Во Христе признаны две природы (божественная и человеческая), соединённые в одной Ипостаси «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».
V Вселенский собор (Константинопольский II) — 553 год
• Против чего созван: Спор о «Трех главах» (сочинениях богословов V века с несторианскими тенденциями) и остатки оригенизма (учения о предсуществовании душ и всеобщем спасении).
• Главное решение: Осуждение «Трех глав» и заблуждений Оригена.
• Богословский итог: Подтверждена верность Халкидонскому собору и уточнены принципы христологии для примирения с умеренными монофизитами.
VI Вселенский собор (Константинопольский III) — 680–681 годы
• Против чего созван: Ересь монофелитов и моноэнергистов, которые признавали во Христе две природы, но лишь одну Божественную волю и одно действие.
• Главное решение: Осуждение монофелитства.
• Богословский итог: Догмат о двух волях и двух действиях во Христе. Человеческая воля Христа полностью подчинена Его Божественной воле, но не уничтожена ею. Это подтверждает полноту Его человечества (без человеческой воли спасение человека было бы неполным).
Трулльский собор (Пято-Шестой) — 691–692 гг.
Не признается отдельным Вселенским собором, но считается дополнением к V и VI соборам. Он принял важнейшие канонические правила (дисциплинарные нормы), регулирующие жизнь Церкви, духовенства и мирян.
VII Вселенский собор (Никейский II) — 787 год.
• Против чего созван: Ересь иконоборчества, утверждавшая, что почитание икон — это идолопоклонство.
• Главное решение: Осуждение иконоборчества.
• Богословский итог: Догмат об иконопочитании. Богословие иконы тесно связано с Боговоплощением: поскольку Бог истинно стал человеком, Его человеческий лик можно изображать. Подчеркнуто различие между служением (латрия — подобает только Богу) и почитанием (проскинесис — относится к образу и переходит на Первообраз).
3. Значимые Поместные соборы в православии
Помимо семи Вселенских, в православии колоссальное догматическое значение имеют некоторые Поместные соборы, решения которых приняты всей Православной Церковью:
• Константинопольские соборы (1341, 1347, 1351 гг.) — Паламитские соборы: Утвердили богословие святителя Григория Паламы против Варлаама Калабрийского. Был закреплен догмат о различении Сущности Бога и Его Нетварных Энергий (благодати). Человек не может познать сущность Бога, но может реально приобщиться к Богу через Его энергии (Фаворский свет) в опыте обожения (теозиса).
• Ясский (1642) и Иерусалимский (1672) соборы: Сформулировали православное исповедание веры в ответ на вызовы Реформации (протестантизма) и католической Контрреформации, зафиксировав понимание таинств, экклезиологии и Священного Предания.
Поддержать рублем тему православного богословия на Планете Христа ради
переводом по номеру телефона 8 902 255 1814:
ВТБ,
TINKOFF,
СБЕР,
Альфа Банк
Слава Богу за все!