Статья № 4
Основные положения раздела православного догматического богословия "О Боге в самом себе"
Раздел православного догматического богословия «О Боге в самом себе» (или Триадология) рассматривает свойства Божественного существа и тайну Святой Троицы вне зависимости от Его отношения к созданному миру. В основе этого раздела лежат два главных догмата: догмат о единстве Божием по существу и догмат о троичности Лиц.Ниже приведены основные положения этого раздела, разделенные на три логических блока.
1. Познаваемость и непостижимость Бога
• Апофатическое (отрицательное) богословие: Утверждает, что сущность Бога абсолютно непостижима для тварного разума. Мы можем говорить лишь о том, чем Бог не является (неконечный, невидимый, безначальный).
• Катафатическое (утвердительное) богословие: Позволяет приписывать Богу совершенства, открытые Им в Божественном Откровении (Благой, Мудрый, Праведный).
• Различение сущности и энергий: Согласно учению свт. Григория Паламы, Бог непостижим в Своей сущности (усии), но открывает Себя миру и приобщает человека к Себе через Свои нетварные энергии (действия).
2. Существо и существенные свойства Божии
Бог един по Своему существу. Богословие выделяет свойства, принадлежащие всей Божественной природе (всем трем Лицам в равной степени):
• Духовность и простота: Бог есть чистый Дух, не имеющий частей или материальной сложной структуры.
• Вечность и неизменяемость: У Бога нет начала и конца, Он пребывает вне времени и не подвержен переменам.
• Вездесущие: Бог не ограничен пространством и присутствует везде.
• Всеведение и всемудрость: Бог знает всё — прошлое, настоящее и будущее (включая свободные действия разумных существ).
• Всемогущество: Обладает абсолютной силой совершать всё, что не противоречит Его благости и премудрости.
• Всеблагость и любовь: Любовь — это не просто свойство, а само определение бытия Бога («Бог есть любовь» — 1 Ин. 4:8).
3. Догмат о Святой Троице (Триадология) Центральная часть раздела, утверждающая, что Бог един по существу, но троичен в Лицах (Ипостасях): Отец, Сын и Святой Дух.
• Единосущие (Омоусия): Все три Ипостаси обладают одной и той же Божественной природой, волей, силой и действием. Они не делят Божество на части, а пребывают друг в друге (перихорезис).
• Ипостасные свойства: Личные отличия, которые не разделяют сущность, но указывают на образ бытия каждого Лица:
• Отец — нерожденность (источник Божества);
• Сын — предвечное рождение от Отца;
• Святой Дух — предвечное исхождение от Отца.
• Монархия Отца: Единственным началом (виновником) и источником Божества в Троице является Отец. Сын и Дух вечно и одновременно получают бытие от Отца.
• Отвержение Filioque: Православие строго отвергает католическую добавку «и от Сына» (Filioque) в догмате об исхождении Святого Духа, так как это нарушает единоначалие Отца и смешивает личные свойства Лиц.
Главный вывод раздела: Сверхприродная тайна Троицы преодолевает человеческую логику. Три Ипостаси — это не три бога (тритеизм) и не три маски/модуса одного Бога (савеллианство), а совершенное единство в любви, где Лица различаются только своими личными (ипостасными) свойствами.
Поддержать рублем тему православного богословия на Планете Христа ради
переводом по номеру телефона +7 902 255 1814:
ВТБ,
TINKOFF,
СБЕР,
Альфа Банк
Слава Богу за все!