Статья №1
Часть 7
Для понимания роли Иисуса Христа так же следует знать, в чем состоит богоподобие человека с
точки зрения православного богословия.
В православном богословии концепция богоподобия человека является фундаментальной
и раскрывается через два ключевых понятия: образ Божий (греч. икона) и
подобие Божие (греч. омоиосис).
Святоотеческая традиция четко разделяет эти понятия, определяя богоподобие как динамический
процесс духовного роста и уподобления Творцу.
1.Различие между «образом» и «подобием»
Согласно толкованию книги Бытия (Быт. 1:26), человек сотворен «по образу» и «по подобию»
Бога:
• Образ Божий — это неизменяемая основа человеческой природы, онтологический фундамент,
данный каждому человеку изначально. Это то, что делает человека человеком. Даже после грехопадения образ Божий в человеке не уничтожился полностью, но сильно исказился и потемнел.
• Подобие Божие — это потенциал, задание и цель жизни. Это свободное, сознательное
уподобление Богу в Его совершенствах через стяжание добродетелей и благодати.
Подобие — это образ Божий в действии.
«Слова "по образу" означают разумное и одаренное свободной волей существо, а
слова "по подобию" означают уподобление Богу в добродетели, насколько
оно возможно для человека». — Преподобный Иоанн Дамаскин.
2. В чем именно проявляется Богоподобие?
Православные богословы (св. Григорий Нисский, св. Григорий Палама, св. Максим Исповедник) выделяют несколько ключевых аспектов, в которых человек отражает своего Творца:
• Разум и свобода воли. Бог абсолютно свободен и обладает абсолютным Разумом.
Человек, в отличие от остального тварного мира, наделен самосознанием, свободой
выбора и способностью мыслить.
• Творческий дар. Бог — Творец (Демиург). Человек — «творец в тварном мире». Он обладает
способностью создавать культуру, науку, искусство, преображать окружающий мир и
созидать новое, а не просто действовать по инстинктам.
• Бессмертие души. Бог вечен по Своей природе. Душа человека бессмертна не
сама по себе, а по благодати, которой наделил ее Творец.
• Способность любить. Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). Человек уподобляется Богу
больше всего тогда, когда проявляет жертвенную, бескорыстную любовь к Богу и
ближнему.
• Царственное достоинство. Человек поставлен Богом как священник и царь над материальным
миром, призванный заботиться о творении и возводить его к Богу.
3. Высшая цель: Обожение (Теозис)
В православии богоподобие неразрывно связано с догматом об Обожении (теозисе). Это конечная цель человеческого существования.
Человек призван настолько соединиться с Богом по благодати, чтобы стать «причастником
Божеского естества» (2 Пет. 1:4).
Как писал святитель Афанасий Великий: «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился». Это
приобщение к нетварным божественным энергиям, когда человек по благодати становится тем, чем Сам Бог является по Своей природе, при этом сохраняя свою человеческую индивидуальность.
