Статья №1
Часть 5
Для понимания роли Иисуса Христа так же следует знать о человеческой и Божественной природе Христа.
Догматы православного учения о природе Иисуса Христа были окончательно сформулированы на Четвертом Вселенском соборе в Халкидоне (451 год). Этот догмат является основой православной христологии и утверждает, что Иисус Христос — это одновременно Истинный Бог и Истинный Человек. Согласно Халкидонскому догмату, божественная и человеческая природы соединены в одной Личности (Ипостаси) Христа «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».
Ниже подробно раскрыты эти четыре главных принципа соединения природ, а также важный догмат о двух волях.
Четыре принципа соединения природ (Халкидонский догмат)
Неслитно (ἀσυγχύτως): Обе природы сохраняют свои уникальные свойства. Божественное не растворилось в человеческом, а человеческое не поглотилось божественным. Христос не является неким «третьим» существом (полубогом); Он в полной мере Бог и в полной мере Человек.
Неизменно (ἀτρέπτως): При воплощении Бога Слова Его божественная природа не изменилась и не подверглась какому-либо ущербу. Также и человеческая природа Христа не превратилась в божественную, а осталась истинно человеческой.
Нераздельно (ἀδιαιρέτως): Две природы не существуют сами по себе, отдельно друг от друга. Нельзя разделить Христа на «Бога Слова» и «человека Иисуса». Это одна Единая Личность.
Неразлучно (ἀχωρίστως): Соединение природ произошло раз и навсегда. С момента Боговоплощения (и даже в момент смерти Христа на кресте, когда Его душа отделилась от тела) божественная природа никогда не покидала человеческую. Христос пребывает Богочеловеком вечно.
Догмат о двух волях и действиях (Диофизитство)
Позднее, на Шестом Вселенском соборе (680–681 годы), учение было дополнено важным уточнением:
Две воли и два желания: Поскольку у Христа две совершенные природы, Он обладает двумя волями — Божественной и человеческой.
Согласие воль: Человеческая воля во Христе во всем добровольно подчиняется Его Божественной воле. В Нем нет внутреннего раскола или греховного противоборства. Пример проявления человеческой воли православие видит в Гефсиманской молитве («впрочем не Моя воля, но Твоя да будет»).