Статья № 8
Догматы
1. Происхождение догматов
Догмат - слово греческое; оно означает непреложную истину, принимаемую на веру и общеобязательную для христиан (от греч. dogma – «закон», «правило», «постановление»). Догматы, по большей части, называются определениями, потому что они проводят границу между истиной и заблуждением, между болезнью и здравием. В апостольские времена словом «догмат» обозначалось вообще все христианское учение - догматическое и нравственное. Под догматами ныне понимаются те вероучительные истины, которые обсуждались и утверждались на Вселенских Соборах и получили соборные определения или формулировки.Они являются достоянием всей Церкви, как выработанные ее соборным разумом. Догматические определения Православной Церкви приняты на Семи Вселенских соборах, отражены в Никео-Константинопольском Символе веры и обладают непреложным авторитетом. Догматические определения являются выражением Откровения, определяют жизнь Церкви, служат целительным средством, ведущим человека к общению с Богом, к цели нашего существования.
Догматы - богооткровенные истины, содержащие учение о Боге и Его Домостроительстве, которые Церковь определяет и исповедует, как неизменные и непререкаемые положения православной веры. Характерными чертами догматов являются их вероучительность, богооткровенность, церковность и общеобязательность.
2. Опыт Церкви
Опыт Церкви шире и полнее догматических определений. Догматизировано только самое необходимое и существенно важное для спасения. Остается еще немало таинственного и нераскрытого в Священном Писании. Это обуславливает существование богословских мнений. Богословское мнение должно заключать в себе истину, как минимум, непротиворечащую Откровению. Богословское мнение не является общецерковным учением, подобно догмату, но является личным суждением того или иного богослова. Используя догматы, Церковь определяет человеческий ум в истинном Богопознании и ограничивает его от возможных ошибок. Наличие строгого и отчетливого вероисповедного сознания - характерная черта и преимущество Православия. Принятие догматов не означает введения новых истин. Догматы всегда раскрывают изначальное, единое и целостное учение Церкви применительно к новым вопросам и обстоятельствам.
3. Православные догматы
Так как предметом догматики являются вечные догматические истины Святого Откровения, свидетельствующего о Боге в Самом Себе и о Боге в Его отношении к миру и человеку, то она соответственно делится на две части, каждая из которых имеет свои подразделы.
Первая часть рассматривает Бога в Самом Себе, вторая — в Его отношении к миру и человеку. Согласно этому, в первую часть входят догматы о бытии Бога, о качестве и степени богопознания, о Божием существе и Его свойствах, о единстве Божия существа и о Святой Троице.
Вторую часть составляют догматы о Боге как Творце мира, о Боге как Промыслителе, о Боге как Спасителе, о Боге как Освятителе и о Боге как Судии.
Основные догматы православия следующие:
• Догмат о Пресвятой Троице
• Догмат о грехопадении
• Догмат об Искуплении человечества от греха
• Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде
• Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства
• Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни
• Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
• Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе
• Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Никее
Отношение человеческого разума к догматам как вечным Христовым истинам определено отношением Самого Господа Иисуса к человеческому разуму в его греховной cущности. Догматы, лежащие в основании христианской нравственности, представляют единственно верный критерий оценки поступков и поведения разумной и свободной личности. Господь Иисус Христос требует от каждого человека, как условия следования за Ним только одного: отвержения себя и взятия своего креста. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16, 24; ср.: Мк. 8, 34; Лк. 14, 26–27; Ин. 12, 24–26). Отвергнуться себя - значит отказаться от своей греховной личности, от своего «я». Человек достигает этого, если личным подвигом веры во Христа распинает в себе и вокруг себя грех и всё греховное; если умирает для греха и смерти, дабы ожить для безгрешного и бессмертного Господа нашего Иисуса Христа (см.: Кол. 3, 3–8; Рим. 6, 6. 10–13; Гал. 2, 19; 6, 14).
4. Библиография
• Догматы православного богословия Альманах Восток Выпуск: N 10(22), октябрь 2004г
• http://www.soborpokrova.ru/books/index.shtml
• Догматика Православной Церкви http://trsobor.ru/listok.php?id=339
• Православие.ru
• Руководство к изучению христианского, православно-догматического богословия С.-Петербург, 1997.
• Служба трем святителям: Минея праздничная.
• Св. Иоанн Дамаскин. "Точное изложение Православной веры».
• Свящ. Александр Шаргунов. «Догмат в христианской жизни».
• Кирилл Иерусалимский «Катехизические поучения»,
• Григорий Нисский «Большое огласительное слово»
• Блаженный Феодорит Кирский «Сокращение (сокращенное изложение) Божественных догматов».
• Блаженный Августин «Руководство для Лаврентия»,
Поддержать рублем тему православного богословия на Планете Христа ради
переводом по номеру телефона 8 902 255 1814:
ВТБ,
TINKOFF,
СБЕР,
Альфа Банк
Слава Богу за все!