Статья № 6
Православное догматическое богословие о Боге в Его отношении к миру
В православном догматическом богословии раздел «О Боге в Его отношении к миру и человеку» (или «О Боге как Творце и Промыслителе») является фундаментальной частью вероучения. Его классическое систематическое изложение закреплено в трудах митрополита Макария (Булгакова) и современных учебниках, таких как курс протоиерея Олега Давыденкова.
Главная догматическая истина этого раздела сформулирована в Никео-Цареградском Символе веры: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым».
Всё учение традиционно разделяется на два ключевых аспекта: Бог как Творец и Бог как Промыслитель.
1. Бог как Творец мира (Христианская космология)
В отличие от нехристианских концепций (пантеизма, материализма или дуализма), православие строго разграничивает Божественную сущность и сотворённую вселенную:
• Творение из ничего (creatio ex nihilo): Бог сотворил мир свободным актом Своей воли, не из Своей сущности и не из предвечно существовавшей материи.
• Творение во времени: Мир имеет начало. Он сотворён не от вечности, а вместе со временем. Время — это свойство самой твари.
• Участие Пресвятой Троицы: Мир творится Отцом через Сына (Слово) и совершается Духом Святым. Это совокупное действие всех Трёх Лиц.
• Побуждение и цель: Бог создал мир не по необходимости или недостатку в чём-либо, а исключительно по Своей преизбычествующей благости и любви, чтобы сотворённые существа приобщались к Его блаженству. Цель мира — слава Божия.
Два этапа сотворения мира:
1. Мир невидимый (духовный): Сотворение ангельских чинов.
2. Мир видимый (вещественный): Постепенное устроение материальной вселенной, венцом которой стал человек, соединяющий в себе духовную и материальную природу.
2. Бог как Промыслитель мира (Божественный Промысл)
Православие отвергает деизм (представление о том, что Бог заставил «часы» вселенной ходить и покинул её). Напротив, Творец непрестанно присутствует в мире.
Божественный Промысл (Провидение) — это непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Он сохраняет бытие тварей, направляет их к благим целям и содействует всякому добру.
Богословие разделяет Промысл на два вида деятельности:
• Сохранение (миродержительство): Поддержание бытия всего сотворённого. Без удерживающей силы Бога мир мгновенно обратился бы в ничто.
• Управление (мироправление): Направление всех событий и действий свободных существ к предназначенным Богом благим целям. При этом Бог не нарушает свободную волю человека, но даже злое направление человеческой воли способен обращать к добрым последствиям.
3. Проблема совершенства мира и происхождения зла
• Изначальное совершенство: Выйдя из рук Творца, мир был «хорош весьма». В первозданной природе не было смерти, болезней и тления.
• Онтологический статус зла: Зло не имеет самостоятельной сущности и субстанции, оно не сотворено Богом. Зло — это лишь паразитирующее состояние, недостаток или искажение добра, добровольное отпадение твари от Бога.
• Источник зла: Источником зла в мире стала злоупотребившая своей свободой воля сначала части ангелов (падение сатаны), а затем и человека (грехопадение Адама и Евы). Через грех человека тление и смерть вошли во весь видимый мир.
Подробнее с этой темой можно ознакомиться в труде «Православно-догматического богословие» митрополита Макария (Булгакова).
Поддержать рублем тему православного богословия на Планете Христа ради
переводом по номеру телефона + 7 902 255 1814:
ВТБ,
TINKOFF,
СБЕР,
Альфа Банк
Слава Богу за все!